2011年6月26日星期日
广告：让劳动者体面劳动
“全国总工会：让劳动者体面劳动！”
昨天在深圳看到公交车上的广告语，大大的红色粗体字刷满了整个车身。看到“工会”这两字，忽然就想起原来还被做过“主人”、“先锋队”的，莫非现在连“体面”都是个问题了？
昨天在深圳看到公交车上的广告语，大大的红色粗体字刷满了整个车身。看到“工会”这两字，忽然就想起原来还被做过“主人”、“先锋队”的，莫非现在连“体面”都是个问题了？
2011年6月19日星期日
关于当前的婚姻制度
发信人: egonous (neo), 信区: Military
标 题: Re: 世界各民族中，汉族的家庭最优秀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 12:01:24 2011, 美东)
家庭的基本功能是什么，养育后代， 随着生产力的进步，单亲供给孩子生计越来不成问题，社会在抚养和教育孩子方面承担的功能越来越多， 即便现在不行，将来的趋势就是家庭作为养育后代的单位的功能逐渐减弱。而信息化时代的社会生产活动越来越需要劳动力的流动性，社会的多样性越来越造成人与人的思想，品味，兴趣，等等方面的个体差异和时间变动，要两个人长期的同时生活在一起的物质与精神的基础都逐渐减弱，家庭不消亡，什么消亡？
不要往后看， 不要往旁看， 要往前看，
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一夫多妻制的合理性
- 紀曉風 2011年2月1日 - 信報
愈來愈似「無定飛環孫碧玲」的何鴻燊最終令筆者想起一個根本問題，那就是「一夫多妻制」。一聽到這五個字，大部分人都會表示反對，主要「理由」是宣稱一夫多妻制會剝削女性，造成不公平。但是，一九九二年諾貝爾經濟學獎得主貝克（Gary Becker）在五年多前，於其與著名法律學人波斯納（Richard Posner）合作的網誌中，就提出過質疑。
貝克指出，反對一夫多妻制的論據十分之奇怪，「就好像是主張：為了讓弱勢族群的經濟前景更好，政府應該規定一個公司裏面最多只能聘用幾個弱勢族群成員」，而非一般理解的「最少必須」聘用幾個弱勢社會成員。換言之，若一個男人有足夠財力「聘用」眾多女人，而且「聘用條件」比大部分男人都要好，大部分人（包括女人和男人）都會同意，原則上所有女人都應該「受聘於」那個男人，但一旦套用於「一夫多妻制」，大部分人又即刻說「不」！
貝克認為，「就整體而言，一夫多妻制會使女性受益，而男性則是權益受損」。他進一步剖析，條件較差的男性在一夫一妻制中，要娶妻已經不易，一旦實行一夫多妻制，難度就可能更高。而他亦不忘提醒大家，一夫多妻制其實對教育程度較高和風姿綽約的女性都較為不利，理由是「她們必須與幾位女性一同競爭」，「這幾位女性的條件雖然都比較差，但如果加總起來，卻足以與教育程度高或是風姿綽約的女性來競爭，甚至於更佔優勢」。由此路進，慧根較好悟性較高的讀者興許可以玩味到，賭王為何會在二、三、四太之間則穿梭往還吧？
貝克的結論是：「世界各地之所以大多立法禁止多偶制，也許是因為有些會受到傷害的特定族群反對這種制度。」再說白一點，即是「低頭小廝」與「揚眉女子」都會極力反對一夫多妻制（此推论看来真真不假，因为记得有一次在饭桌上曾向几位女士（都是未婚的）提出过类似观点，遭到一致反驳或鄙视，无论我怎样论证。我当时还嘀咕怎么这科学职业女性也这么难通理呢？原来她们属于“扬眉女子”一群。）。而這，相信亦是「何家各房混戰」之所以會吸引到數以百萬計「港燦」、「港女」心涼地追看的底因。
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恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》：
如果严格的专偶制是各种美德的最高峰，那么优胜的棕叶就应当属于绦虫了，因为绦虫在其50－200个关节或体节的每一节中都有完备的雌雄性器官，终生都在每个体节中自行交合
。。。
专偶制的起源就是如此。它决不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有关系，因为婚姻和以前一样仍然是权衡利害的婚姻。专偶制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然产生的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。
。。。
正如文明时代所产生的一切都是两重的、口不应心的、分裂为二的、对立的一样：一方面是专偶制，另方面则是淫游制以及它的最极端的形式——卖淫
。。。。
在实际上不仅被容忍而且特别为统治阶级所乐于实行的淫游制，在口头上是受到诅咒的。但是实际上，这种诅咒决不是针对着参与此事的男子，而只是针对着妇女：她们被剥夺权利，被排斥在外，以便用这种方法再一次宣布男子对妇女的无条件统治乃是社会的根本法则。
标 题: Re: 世界各民族中，汉族的家庭最优秀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 12:01:24 2011, 美东)
家庭的基本功能是什么，养育后代， 随着生产力的进步，单亲供给孩子生计越来不成问题，社会在抚养和教育孩子方面承担的功能越来越多， 即便现在不行，将来的趋势就是家庭作为养育后代的单位的功能逐渐减弱。而信息化时代的社会生产活动越来越需要劳动力的流动性，社会的多样性越来越造成人与人的思想，品味，兴趣，等等方面的个体差异和时间变动，要两个人长期的同时生活在一起的物质与精神的基础都逐渐减弱，家庭不消亡，什么消亡？
不要往后看， 不要往旁看， 要往前看，
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一夫多妻制的合理性
- 紀曉風 2011年2月1日 - 信報
愈來愈似「無定飛環孫碧玲」的何鴻燊最終令筆者想起一個根本問題，那就是「一夫多妻制」。一聽到這五個字，大部分人都會表示反對，主要「理由」是宣稱一夫多妻制會剝削女性，造成不公平。但是，一九九二年諾貝爾經濟學獎得主貝克（Gary Becker）在五年多前，於其與著名法律學人波斯納（Richard Posner）合作的網誌中，就提出過質疑。
貝克指出，反對一夫多妻制的論據十分之奇怪，「就好像是主張：為了讓弱勢族群的經濟前景更好，政府應該規定一個公司裏面最多只能聘用幾個弱勢族群成員」，而非一般理解的「最少必須」聘用幾個弱勢社會成員。換言之，若一個男人有足夠財力「聘用」眾多女人，而且「聘用條件」比大部分男人都要好，大部分人（包括女人和男人）都會同意，原則上所有女人都應該「受聘於」那個男人，但一旦套用於「一夫多妻制」，大部分人又即刻說「不」！
貝克認為，「就整體而言，一夫多妻制會使女性受益，而男性則是權益受損」。他進一步剖析，條件較差的男性在一夫一妻制中，要娶妻已經不易，一旦實行一夫多妻制，難度就可能更高。而他亦不忘提醒大家，一夫多妻制其實對教育程度較高和風姿綽約的女性都較為不利，理由是「她們必須與幾位女性一同競爭」，「這幾位女性的條件雖然都比較差，但如果加總起來，卻足以與教育程度高或是風姿綽約的女性來競爭，甚至於更佔優勢」。由此路進，慧根較好悟性較高的讀者興許可以玩味到，賭王為何會在二、三、四太之間則穿梭往還吧？
貝克的結論是：「世界各地之所以大多立法禁止多偶制，也許是因為有些會受到傷害的特定族群反對這種制度。」再說白一點，即是「低頭小廝」與「揚眉女子」都會極力反對一夫多妻制（此推论看来真真不假，因为记得有一次在饭桌上曾向几位女士（都是未婚的）提出过类似观点，遭到一致反驳或鄙视，无论我怎样论证。我当时还嘀咕怎么这科学职业女性也这么难通理呢？原来她们属于“扬眉女子”一群。）。而這，相信亦是「何家各房混戰」之所以會吸引到數以百萬計「港燦」、「港女」心涼地追看的底因。
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恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》：
如果严格的专偶制是各种美德的最高峰，那么优胜的棕叶就应当属于绦虫了，因为绦虫在其50－200个关节或体节的每一节中都有完备的雌雄性器官，终生都在每个体节中自行交合
。。。
专偶制的起源就是如此。它决不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有关系，因为婚姻和以前一样仍然是权衡利害的婚姻。专偶制是不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然产生的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。
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正如文明时代所产生的一切都是两重的、口不应心的、分裂为二的、对立的一样：一方面是专偶制，另方面则是淫游制以及它的最极端的形式——卖淫
。。。。
在实际上不仅被容忍而且特别为统治阶级所乐于实行的淫游制，在口头上是受到诅咒的。但是实际上，这种诅咒决不是针对着参与此事的男子，而只是针对着妇女：她们被剥夺权利，被排斥在外，以便用这种方法再一次宣布男子对妇女的无条件统治乃是社会的根本法则。
地震后离婚咨询件数急增3倍
时间:2011-06-13 17:52
【日本新闻网6月13日消息】东日本大地震发生后，许多单身女士希望身边有一位可以依靠的男士陪伴，许多婚姻介绍所会员激增。与此相反的是，地震后法律事务所的离婚咨询件数也增加了2到3倍。
距离严重灾区很近的仙台市内的一家法律事务所表示，地震发生后来咨询离婚事宜的人增加了3倍之多。地震时对丈夫的表现很失望，或者认为对方不可靠等原因影响了夫妇之间的感情。还有的夫妇是因为对核事故的态度不一，或者对方只关心自己的父母等行为成为了主要的原因。
一位二十多岁石卷市女性，地震发生时与孩子一起到别处避难。母子俩人在非常不安的时候，丈夫却因担心父母回到父母住处，一直不回来。之后这位女性多次劝说丈夫能回来，但是都被拒绝。她对此表示，她丈夫根本不顾母子安慰，今后没有信心再继续做夫妇下去了。还有一位女性因为没有食物，为了一家五口排了将近5个小时的长队终于买到了4个方便面。但是在她有事外出时，这四个方便面都被丈夫一人吃完。她回来之后，对这位“自私”的丈夫产生了很大的不信任。危难之际，很容易看得出一个人的本性，这次地震“震坏了”许多夫妇的关系，其中特别是年轻夫妇居多。
来源：http://www.ribenxinwen.com/html/a/201106/13-9734.html
丈夫地震先逃妻子提出离婚
时间: 2011-06-15 19:37
【日本新闻网6月15日消息】日本大地震发生至今，已经快满100天。灾后重建还未全面开始，依然有8万多人生活在避难所里。逃过生命洗劫的夫妻，本来应该为自己依然还能相聚而庆幸，但是事实上，灾区夫妻离婚案件是急剧上升，而最多的离婚理由，居然是地震发生时丈夫先夺门而逃，把妻子搁在脑后。
东京专门接受离婚案商谈的机构“东京家族实验室”称，地震发生后，打电话或登门到该机构进行离婚商量的灾民急剧上升。妻子们要求离婚的原因有各种各样，但是最多的理由是在大地震和海啸发生时，丈夫没有拉上妻子一起跑，而是自己先逃了出去，把妻子和孩子搁在家中。“和这样没有责任心的男人再继续生活在一起，是一大悲剧”，这是许多妻子们的叹息。
要求离婚的另外一大原因是，妻子们发现，地震和海啸发生时，丈夫的第一个电话不是打给自己，而是打给他的母亲，或者是情人。
“东京家族实验室”说，有些灾区妻子在查看了丈夫的手机通话记录后发现，地震发生后，自己的丈夫打出的第一个电话不是给自己和孩子，而是给了一个陌生人，或者自己的母亲。而陌生人大多是丈夫的秘密情人。
日本大地震让许多单身女人产生了结婚的念头，但是，同时也催生了许多幸存下来夫妻的离婚。
来源：http://www.ribenxinwen.com/html/d/201106/15-9763.html
【日本新闻网6月13日消息】东日本大地震发生后，许多单身女士希望身边有一位可以依靠的男士陪伴，许多婚姻介绍所会员激增。与此相反的是，地震后法律事务所的离婚咨询件数也增加了2到3倍。
距离严重灾区很近的仙台市内的一家法律事务所表示，地震发生后来咨询离婚事宜的人增加了3倍之多。地震时对丈夫的表现很失望，或者认为对方不可靠等原因影响了夫妇之间的感情。还有的夫妇是因为对核事故的态度不一，或者对方只关心自己的父母等行为成为了主要的原因。
一位二十多岁石卷市女性，地震发生时与孩子一起到别处避难。母子俩人在非常不安的时候，丈夫却因担心父母回到父母住处，一直不回来。之后这位女性多次劝说丈夫能回来，但是都被拒绝。她对此表示，她丈夫根本不顾母子安慰，今后没有信心再继续做夫妇下去了。还有一位女性因为没有食物，为了一家五口排了将近5个小时的长队终于买到了4个方便面。但是在她有事外出时，这四个方便面都被丈夫一人吃完。她回来之后，对这位“自私”的丈夫产生了很大的不信任。危难之际，很容易看得出一个人的本性，这次地震“震坏了”许多夫妇的关系，其中特别是年轻夫妇居多。
来源：http://www.ribenxinwen.com/html/a/201106/13-9734.html
丈夫地震先逃妻子提出离婚
时间: 2011-06-15 19:37
【日本新闻网6月15日消息】日本大地震发生至今，已经快满100天。灾后重建还未全面开始，依然有8万多人生活在避难所里。逃过生命洗劫的夫妻，本来应该为自己依然还能相聚而庆幸，但是事实上，灾区夫妻离婚案件是急剧上升，而最多的离婚理由，居然是地震发生时丈夫先夺门而逃，把妻子搁在脑后。
东京专门接受离婚案商谈的机构“东京家族实验室”称，地震发生后，打电话或登门到该机构进行离婚商量的灾民急剧上升。妻子们要求离婚的原因有各种各样，但是最多的理由是在大地震和海啸发生时，丈夫没有拉上妻子一起跑，而是自己先逃了出去，把妻子和孩子搁在家中。“和这样没有责任心的男人再继续生活在一起，是一大悲剧”，这是许多妻子们的叹息。
要求离婚的另外一大原因是，妻子们发现，地震和海啸发生时，丈夫的第一个电话不是打给自己，而是打给他的母亲，或者是情人。
“东京家族实验室”说，有些灾区妻子在查看了丈夫的手机通话记录后发现，地震发生后，自己的丈夫打出的第一个电话不是给自己和孩子，而是给了一个陌生人，或者自己的母亲。而陌生人大多是丈夫的秘密情人。
日本大地震让许多单身女人产生了结婚的念头，但是，同时也催生了许多幸存下来夫妻的离婚。
来源：http://www.ribenxinwen.com/html/d/201106/15-9763.html
亚当理论返璞归真
戴约克 黄玲 2011-06-13 信报财经新闻 P29
笔者上周把基本因素（Fundamental Analysis, FA）混合技术因素（Technical Analysis,TA），估计餐饮股可否趁本地零售股被「炒至飞天」之时短炒一转，是次黄玲与约克想与大家谈一谈「亚当理论」。
阁下，想赚钱吗？
当笔者提出以上这问题时，大家一定在想： 「这不是废话吗？钱，哪个不想赚？」大家手头上有些闲钱的时候，一定会摩拳擦掌，想好好应用一下自己对股票市场的分析技术，发一笔横财吧？其实，无论你手上有多少实用的分析工具或理论，都只是「纸上谈兵」而已。
投资为了什么？
要进入真正的实战阶段，你就要想清楚，你投资是为了什么？你研究那么多技术分析理论的目的是什么？
是为了准确无误的预测股价的高低点？还是为了赚钱？阁下一定会说「当然是赚钱啦!」好! 赚钱？但往往事与愿违，历史告诉我们，有很多技术分析的「老手」，都在做着跟其投资股票原来目的相反的事情，那就是……蚀钱啰! 在这里，黄玲与约克想跟大家分享一个有关「亚当」的故事。
80 年代初，精于数学分析、出版过《技术性买卖系统的新概念》而举世知名的的王维得（J. Welles Wilder）接到一个年青人的电话，对方愿意以天价卖一个股市秘密给他，王维得在好奇心驱使下和这个年青人见了面。
年青人叫吉姆．斯卢门（Jim Sloman），曾获美国国家级奖学金而进入普林斯顿大学攻读哲学。他给王维得看了一张图，王维得一看已目瞪口呆，然后如获至宝地买下这个秘密，并且随即推掉所有的交易，在家闭关半年，验证这一发现；同时，他搜集了有史以来二百年的交易日纪录，以及三百年的周线和月线资料，逐一验证，然后他找到了股市与期货市场内着名的Delta（对称）现象：Delta 现象认为，「趋势」就是一再重复的事，而准确的重复会造成「对称」的情形，而什么事情会造成完美的对称？一个是与目前时点的接近程度，一个是该点的速率。也即是说，市场愈接近「目前」的时点，而且市场移速愈快，则市场本身预测的未来走向就愈准。
举例说，从A点到B点，预测未来C点发生的位置【图1】，那么，C最可能落在哪里？1 是最有可能的答案，因为对称；第二则是3，答案也是对称。如果成交量大，股价推升速度快，出现在1 的机会率将大幅上扬，这是因为市场移动的速度太快，而动者恒动，股价不容易回落。
两年后，斯卢门和王维得再次见面了。这一次，斯卢门问了一个很简单的问题，就是本文开头提到的问题： 「你投资是为了什么？你研究那么多技术分析理论的目的是什么？是为了准确无误的预测股价的高低点？ 还是为了赚钱？」并要求以10万美元出售这个问题的答案，答案就叫做「亚当理论」。
结果呢? 王维得真的付了100 万美元给斯卢门！大家一定会想：王维得真是个傻瓜！不，傻的是那一群迷信技术指标、对预测股价高低有高度信心、却忘了要在市场赚钱的「半桶水」投资者。
沉迷预测高低点
亚当理论的关心点是：在市场上获胜的基本原则是什么？换言之，亚当理论如何完成以下的句子：「要在市场上成功（赚钱），我们必须……？」同时，他又提醒王维得：「请注意，市场如何运作的理论和发现，与在市场上获胜是有差别的。亚当理论主要不在于讨论市场或市场的运作方式，讨论的是在市场上的成功秘诀。」简单的说，投资股票是为了赚钱，而不是学了技术分析理论，企图打败大盘或预测股价的正确高低点；何必与钱过不去？
阁下或者会问：「我们企图打败大盘或预测股价，不就是为了赚钱吗？」不错，但多数人却沉迷于前者而忘了后者，这就是投资股票奥妙又有趣的地方，投资者常常为了赌气或坚持己见，而企图与趋势作对。
翌年，王维得出版了新书《亚当理论》（The Adam Theory），把他花了100万美元买来的理论公诸于世，书中开宗明义，向世人讲述一个意义深远的神话故事：从前，有一个地方叫做市场乐园，那里的人一天到晚都在玩一种叫做「市场」的游戏，这游戏每天都会上涨和下跌，玩游戏的人每天都在赌结果。有一天，来了一位叫「求知」的玩家，「求知」根据自己深入研究的技术分析理论和数据后， 毅然入市，结果股价却一跌再跌，距离他预期的方向愈来愈远了…… 「求知」有个叫「目前」的5岁囝囝，他看到父亲整天在唉声叹气，便问：「爸爸，这就是你说的市场吗？
是不是萤幕上的这条线？」「是啊！」父亲回答说。
「目前」好奇地走过去看了半天说：「爸，这条线看来就像玩滑梯一样，一直往下滑啊！」「囝囝，你小小年纪懂什么？你看，根据数字的分析，市场一定会涨到这里。」「目前」眨眨大眼睛说：「爸爸，反而我觉得这条线看起来就是往下滑啊！」「求知」因此恍然大悟，不但卖出了股票，还大肆沽空。从此，他开始大赚其钱。
亚当理论是一个「置诸死地而后生」的极端境界，要求投资者忘掉所有的技术分析理论： 「要在市场上获得真正的成功，我们必须用5 岁孩子的眼光来看它们。」须向市场投降这也可以叫返璞归真!亚当理论说，最完美的答案是：「投降」。我们必须向市场投降，向股价投降，向股价的趋势投降，而不是用自己的意见，阻碍自己的操作，或者妄想打败大盘或价格。
那么，亚当理论是如何赚钱的呢？我们可以看看：亚当理论的精髓，不在于预测股价的B点和D 点何时发生，或会在哪个价位发生，它只是利用C点与E点之间的价差赚钱【图2】。我们无法判断低点或高点将在哪里，但我们（包括5岁小孩在内）都研判得出线型或趋势究竟是向上？还是向下？同时记得勇敢的在股价往上时的C点买进，往下时的E点卖出。这跟我们常说的：「不要太贪心，赚到尽」俗语一样。
亚当理论简单易懂，强调自然趋势线，而且不拘一格。所谓自然趋势线，是指相对于直线的，人工画出来的趋势线而言，是伴随股票价格趋势运行而产生的，也就是前头说的Delta（对称）现象。
「非要让外界服从自己，这种心态迟早会把自己毁掉。想要生存，一定要学会服从。如果我逆流而上，与河水搏击，会觉得一阵又一阵好像永不停息的力量不停冲击我们，一刻不停地阻挠着我。
「但是，其实河水并不是故意和我过不去，它只是循着它应该去的方向前进。如果我们与河水融为一体，那么，我们的生活（交易），将是平和柔顺，宁静安详而充满着美丽风景的漂流体验。」在《亚当理论》中，王维得说出了如此哲理性的见解。事实上，投资股票就是如此，不是吗？同时，王维得又循循善诱地列出了投资「十戒」，也可以说是投市操作的投资心得，此处与大家分享【见下表】。
1. 永不加码：永远不要盲目加码，或企图「加码」拉平「均价」；
2. 点到即止：投资时，不可不设止蚀点；
3. 意志坚定：止蚀点设立后，不可随意更改；
4. 回头是岸：不可积小错为大错，投资失利时应先退出，重新部署交易策略；
5. 心中有数：如果要每日买卖，则损失不可超过可运用资金的10%；
6. 知足常乐：不要追求在市场的最高点或最低点卖出或买入，让市场自己跑出高低点；
7. 顺势而行：别挡在车前面逆势操作；
8. 知错能改：买卖不可无弹性，任何投资或分析系统均会有出错的时候，出错时应及早放弃；
9. 强行无益：买卖不顺手时，不可勉强交易；
10.抚心自问：问问自己，你全身从里到外是不是真的想从市场中赚一笔钱，并仔细听一下自己的答案。
如有提示或意见，请不吝赐教指正（yorktai2010@gmail.com ）。
戴约克与黄玲为《拆解技术分析胜诀》作者戴约克、黄玲trainingmatrix@yahoo.com.hk
笔者上周把基本因素（Fundamental Analysis, FA）混合技术因素（Technical Analysis,TA），估计餐饮股可否趁本地零售股被「炒至飞天」之时短炒一转，是次黄玲与约克想与大家谈一谈「亚当理论」。
阁下，想赚钱吗？
当笔者提出以上这问题时，大家一定在想： 「这不是废话吗？钱，哪个不想赚？」大家手头上有些闲钱的时候，一定会摩拳擦掌，想好好应用一下自己对股票市场的分析技术，发一笔横财吧？其实，无论你手上有多少实用的分析工具或理论，都只是「纸上谈兵」而已。
投资为了什么？
要进入真正的实战阶段，你就要想清楚，你投资是为了什么？你研究那么多技术分析理论的目的是什么？
是为了准确无误的预测股价的高低点？还是为了赚钱？阁下一定会说「当然是赚钱啦!」好! 赚钱？但往往事与愿违，历史告诉我们，有很多技术分析的「老手」，都在做着跟其投资股票原来目的相反的事情，那就是……蚀钱啰! 在这里，黄玲与约克想跟大家分享一个有关「亚当」的故事。
80 年代初，精于数学分析、出版过《技术性买卖系统的新概念》而举世知名的的王维得（J. Welles Wilder）接到一个年青人的电话，对方愿意以天价卖一个股市秘密给他，王维得在好奇心驱使下和这个年青人见了面。
年青人叫吉姆．斯卢门（Jim Sloman），曾获美国国家级奖学金而进入普林斯顿大学攻读哲学。他给王维得看了一张图，王维得一看已目瞪口呆，然后如获至宝地买下这个秘密，并且随即推掉所有的交易，在家闭关半年，验证这一发现；同时，他搜集了有史以来二百年的交易日纪录，以及三百年的周线和月线资料，逐一验证，然后他找到了股市与期货市场内着名的Delta（对称）现象：Delta 现象认为，「趋势」就是一再重复的事，而准确的重复会造成「对称」的情形，而什么事情会造成完美的对称？一个是与目前时点的接近程度，一个是该点的速率。也即是说，市场愈接近「目前」的时点，而且市场移速愈快，则市场本身预测的未来走向就愈准。
举例说，从A点到B点，预测未来C点发生的位置【图1】，那么，C最可能落在哪里？1 是最有可能的答案，因为对称；第二则是3，答案也是对称。如果成交量大，股价推升速度快，出现在1 的机会率将大幅上扬，这是因为市场移动的速度太快，而动者恒动，股价不容易回落。
两年后，斯卢门和王维得再次见面了。这一次，斯卢门问了一个很简单的问题，就是本文开头提到的问题： 「你投资是为了什么？你研究那么多技术分析理论的目的是什么？是为了准确无误的预测股价的高低点？ 还是为了赚钱？」并要求以10万美元出售这个问题的答案，答案就叫做「亚当理论」。
结果呢? 王维得真的付了100 万美元给斯卢门！大家一定会想：王维得真是个傻瓜！不，傻的是那一群迷信技术指标、对预测股价高低有高度信心、却忘了要在市场赚钱的「半桶水」投资者。
沉迷预测高低点
亚当理论的关心点是：在市场上获胜的基本原则是什么？换言之，亚当理论如何完成以下的句子：「要在市场上成功（赚钱），我们必须……？」同时，他又提醒王维得：「请注意，市场如何运作的理论和发现，与在市场上获胜是有差别的。亚当理论主要不在于讨论市场或市场的运作方式，讨论的是在市场上的成功秘诀。」简单的说，投资股票是为了赚钱，而不是学了技术分析理论，企图打败大盘或预测股价的正确高低点；何必与钱过不去？
阁下或者会问：「我们企图打败大盘或预测股价，不就是为了赚钱吗？」不错，但多数人却沉迷于前者而忘了后者，这就是投资股票奥妙又有趣的地方，投资者常常为了赌气或坚持己见，而企图与趋势作对。
翌年，王维得出版了新书《亚当理论》（The Adam Theory），把他花了100万美元买来的理论公诸于世，书中开宗明义，向世人讲述一个意义深远的神话故事：从前，有一个地方叫做市场乐园，那里的人一天到晚都在玩一种叫做「市场」的游戏，这游戏每天都会上涨和下跌，玩游戏的人每天都在赌结果。有一天，来了一位叫「求知」的玩家，「求知」根据自己深入研究的技术分析理论和数据后， 毅然入市，结果股价却一跌再跌，距离他预期的方向愈来愈远了…… 「求知」有个叫「目前」的5岁囝囝，他看到父亲整天在唉声叹气，便问：「爸爸，这就是你说的市场吗？
是不是萤幕上的这条线？」「是啊！」父亲回答说。
「目前」好奇地走过去看了半天说：「爸，这条线看来就像玩滑梯一样，一直往下滑啊！」「囝囝，你小小年纪懂什么？你看，根据数字的分析，市场一定会涨到这里。」「目前」眨眨大眼睛说：「爸爸，反而我觉得这条线看起来就是往下滑啊！」「求知」因此恍然大悟，不但卖出了股票，还大肆沽空。从此，他开始大赚其钱。
亚当理论是一个「置诸死地而后生」的极端境界，要求投资者忘掉所有的技术分析理论： 「要在市场上获得真正的成功，我们必须用5 岁孩子的眼光来看它们。」须向市场投降这也可以叫返璞归真!亚当理论说，最完美的答案是：「投降」。我们必须向市场投降，向股价投降，向股价的趋势投降，而不是用自己的意见，阻碍自己的操作，或者妄想打败大盘或价格。
那么，亚当理论是如何赚钱的呢？我们可以看看：亚当理论的精髓，不在于预测股价的B点和D 点何时发生，或会在哪个价位发生，它只是利用C点与E点之间的价差赚钱【图2】。我们无法判断低点或高点将在哪里，但我们（包括5岁小孩在内）都研判得出线型或趋势究竟是向上？还是向下？同时记得勇敢的在股价往上时的C点买进，往下时的E点卖出。这跟我们常说的：「不要太贪心，赚到尽」俗语一样。
亚当理论简单易懂，强调自然趋势线，而且不拘一格。所谓自然趋势线，是指相对于直线的，人工画出来的趋势线而言，是伴随股票价格趋势运行而产生的，也就是前头说的Delta（对称）现象。
「非要让外界服从自己，这种心态迟早会把自己毁掉。想要生存，一定要学会服从。如果我逆流而上，与河水搏击，会觉得一阵又一阵好像永不停息的力量不停冲击我们，一刻不停地阻挠着我。
「但是，其实河水并不是故意和我过不去，它只是循着它应该去的方向前进。如果我们与河水融为一体，那么，我们的生活（交易），将是平和柔顺，宁静安详而充满着美丽风景的漂流体验。」在《亚当理论》中，王维得说出了如此哲理性的见解。事实上，投资股票就是如此，不是吗？同时，王维得又循循善诱地列出了投资「十戒」，也可以说是投市操作的投资心得，此处与大家分享【见下表】。
1. 永不加码：永远不要盲目加码，或企图「加码」拉平「均价」；
2. 点到即止：投资时，不可不设止蚀点；
3. 意志坚定：止蚀点设立后，不可随意更改；
4. 回头是岸：不可积小错为大错，投资失利时应先退出，重新部署交易策略；
5. 心中有数：如果要每日买卖，则损失不可超过可运用资金的10%；
6. 知足常乐：不要追求在市场的最高点或最低点卖出或买入，让市场自己跑出高低点；
7. 顺势而行：别挡在车前面逆势操作；
8. 知错能改：买卖不可无弹性，任何投资或分析系统均会有出错的时候，出错时应及早放弃；
9. 强行无益：买卖不顺手时，不可勉强交易；
10.抚心自问：问问自己，你全身从里到外是不是真的想从市场中赚一笔钱，并仔细听一下自己的答案。
如有提示或意见，请不吝赐教指正（yorktai2010@gmail.com ）。
戴约克与黄玲为《拆解技术分析胜诀》作者戴约克、黄玲trainingmatrix@yahoo.com.hk
庄子 大宗师第六
子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：“孰能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？”三人相視而笑，莫逆於心，遂相與友。
莫然有閒，而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！”子貢趨而進曰：“敢問臨尸而歌，禮乎？”二人相視而笑，曰：“是惡知禮意！”
子貢反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼遊方之外者也，而丘游方之內者也。外內不相及，而丘使女往弔之，丘則陋矣。彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決病潰癰。夫若然者，又惡知死生先後之所在！假於異物，託於同體，忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！”
子貢曰：“然則夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。”子貢曰：“敢問其方。”孔子曰：“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏大小有宜，猶有所遯。若夫藏天下於天下，而不得所遯，是恆物之大情也。特犯人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪！故聖人將遊於物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，而一化之所待乎！
子貢曰：“敢問畸人。”曰：“畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
《庄子 大宗师第六》 陈冠学 疏
莫然有閒，而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！”子貢趨而進曰：“敢問臨尸而歌，禮乎？”二人相視而笑，曰：“是惡知禮意！”
子貢反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼遊方之外者也，而丘游方之內者也。外內不相及，而丘使女往弔之，丘則陋矣。彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決病潰癰。夫若然者，又惡知死生先後之所在！假於異物，託於同體，忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！”
子貢曰：“然則夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。”子貢曰：“敢問其方。”孔子曰：“魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。”泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏大小有宜，猶有所遯。若夫藏天下於天下，而不得所遯，是恆物之大情也。特犯人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪！故聖人將遊於物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，而一化之所待乎！
子貢曰：“敢問畸人。”曰：“畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
《庄子 大宗师第六》 陈冠学 疏
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