日本地震后，再看《楢山节考》的随想

发信人: hsr (hsr), 信区: Military
标  题: Re: 日本地震后，再看《楢山节考》的随想
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 21 00:25:32 2011, 美东)
我没有研究过日本文化,也没有看过《楢山节考》,不知道这个电影所要表达的思想是什么.通过楼主的介绍,感觉这个电影似乎要表现两种日本精神: 1,赞扬老人自我牺牲的精神. 2,日本人的这种冷漠是被外部环境所逼迫的. 这种精神似乎与最近日本处理核危机的所作所为一致. 如果真是这样,那么我会说,日本这个民族是一个极度自私,虚伪,冷漠,残暴,和死不认错的变态民族. 无论说我浅薄也好,无知也好,我还是会因为我能认识到这个民族的变态性而感到自豪.

一个小孩将来对于一个族群有害或有益是一个未知数,但一个老人对于一个族群的贡献是一目了然的.老人是一个族群的过去,没有老人就不会有现在的这个族群的现在.当一个老人不能再为这个集体作贡献了,就要被抛弃.而且还要鼓吹他们非常主动地,淡定从容地去接受被抛弃的现实.年迈的老人主动地央求着被抛弃,身强力壮的年轻人唱着赞歌,流连不舍去抛弃这些老人.能把这么冷漠残忍的行为描绘成一幅和谐的画面的民族是多么的自私虚伪残暴变态阿.
  因为贫困而被迫抛弃老人是一个虚伪的幌子,正如为了自己种族的生存去侵略去屠杀别的民族是一样的道理.日本人骨子里的这种残忍虚伪正是日本人始终不肯为他们的侵略行为道歉的原因所在吧.

如何看待历史其实是一个民族当代文化的表现.如果认为过去的"抛弃老人"的传统是"野蛮"的说明现在是"文明"的; 如果认为过去"抛弃老人"是贫困所迫的, 那只能说明现在富裕了,也就是说如果将来某天贫困了,那还得照样去"抛弃老人". 如果一个野蛮未开化的民族有这样的思想并不可怕, 如果一个民主的,高度工业化,现代化的民族有这样的思想,那么这个民族是多么的可怕.
  我认识的日本人大多很和善懂礼貌,很难把历史上的残忍屠杀和他们联系起来.有时在想,如果再有一次机会他们是否会象他们的祖辈一样,为了自己民族的发展而泯灭人性呢.
【 在 wu175 (北洋留学生) 的大作中提到: 】
: 地震为害日本已是多少个世纪了，早已被日本人接受了，直到二十年前，人民
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发信人: jacinta (我不做妖很久了), 信区: Military
标  题: Re: 日本地震后，再看《楢山节考》的随想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 20 12:30:52 2011, 美东)
佩服你们，也许是我浅显，日本的电影我是不愿意看的。无论小津的刻意张显日本人民大难之后的优雅精致也好，还是后面他徒弟今村的写实日本人的癫狂和压抑也好。都是扭曲的。日本人从来没有真正镇定和从容过。相比之下，中国人的混乱和喧嚣也好，庸俗和肆意也好，才是真正淡定的产物。日本人的扭曲也许就在于他们民族史上从未强大过，从未大国过。多少代下来有一种灭绝的惶恐感一直延续下来。
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发信人: go88 (旧友重来), 信区: Military
标  题: Re: 日本地震后，再看《楢山节考》的随想
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 20 02:37:41 2011, 美东)
看到楼主这个说日本电影《《楢山节考》的贴，想起了那个电影的导演今村昌平。

今村曾经是日本五六十年代著名电影导演小津安二郎的助理导演。小津虽然是大师，电影作品也都被奉为经典，但是今村却对小津非常不以为然。因为今村觉得小津的电影在当时日本刚刚战后一片废墟的社会背景下，完全脱离现实，表现的故事情节都是一团和气安静祥和的家庭琐事，里面的人物都吃着白米鱼虾，衣着光鲜，举止优雅，让今村很看不惯。而小津的意思其实是越在一片废墟中，他就越是要表现日本文化最简单优雅的部分。当今村拿着他自己觉得不错的本子给小津看时，小津极为不屑，说你怎么就喜欢这些阴暗的内容，呵呵。其实小津不知道的是，这个副导演今村，之所以看不惯他老师的电影，是因为他自己从电影厂下班，晚上就去黑市做摆摊的副业赚外快糊口，他说小津电影里面那些白米鱼虾高级衣服，他在自己的生活里当时完全见不到。

后来今村自己出师后，拍的电影和小津的安静祥和题材就完全不同，不知道是否和曾经在黑市练摊的经历和底层社会关系有关。今村的很多电影后来也成为了大师级的作品，比如《黑雨》。我在YOUTUBE上看过很多日本老电影，那个“黑雨”的整版我就是在YOUTUBE上的。那个电影说的是广岛几十年后，一个村子里的人包括其中的一个女孩，纷纷死去的情节。里面有一个战争时当过兵后来疯了的疯子，村里一过汽车，他就抱着一个自以为是炸药包的包裹匍匐冲出去去挡汽车。。。

今村二战的时候还是学生，没当过兵。但是他的老师，那个著名的大师小津不但应征入伍参加过侵华战争，而且后来还做过志愿兵主动二次入伍在南洋做文宣工作。二战结束的时候，小津在新加坡成为战俘，后来被遣返回日本。小津第一次入伍参加的部队，就是37年上海淞沪抗战后的日本第一批侵华部队，直接投入到上海战场的。有一种说法他所在的部队曾经参加过南京大屠杀，还一种说法是没有。但是比较确认的是小津在自己的战斗日记中明确提到过参加过攻打江西南昌的战斗。而且还有一个明确的说法是他所在的部队还参加过在长江上释放毒气。另外，说到小津的战斗日记，他曾经公开过他自己整理的日记本的封面，但是从来没有公开过完整全部内容，封面上有大致是“至死也不许公开”的标记。而他和友人谈起过的一件事情曾经被披露过，是因为小津曾经提到过那是他非常想在电影里面表现的一个场面：一个中国女孩被侵华日军强奸后杀害了，女孩子的母亲悲痛欲绝找日本军官寻找凶手，日本军官让部队排成一队让那个母亲指认，那个母亲无法明确指认，结果那个军官一刀劈死了那个中国母亲。。。当然，也有另一种说法，小津和友人所说的，是他对电影的构思，而非真实经历。但是估计小津看到和经历的，估计只会比那更残酷。

小津在战争结束后在新加坡的战俘营时，曾经一度不想回日本了，或者至少不想马上回日本。他曾经是抽签抽中最早回日本的一批，但是他主动放弃，让别人先回，他过了几个月才回去。战后，在小津的电影里面，基本没有正面描述表现战争的内容，都是里面的人物一句带过。但是，一句带过的内容，确都是带着一种怀念的感觉的。比如到后期他更让里面的主人公在酒吧里高歌军舰进行曲。

小津死后，他给自己的墓碑设计是，一个大字： 无。
。。。
有意思的是，小津的传记作家在其传记中提到，小津曾经在1938年到南京的鸡鸣寺求字，结果庙里的中国人和尚给了他一个“无”字。。。不知道当时中国人和尚对做为占领军的小津的这个"无"字是不是一种无声的抗议。也不知小津最后墓碑上的这个“无“字是否真的是一种禅意。
。。。

后注：
历史不提的话，小津战后的电影其实都非常不错。有一个电影叫《东京物语》，里面的一些情节就很意思：一对老头老太夫妻到东京看儿子女儿，结果儿子女儿都推托让对方家里收留老头老太，后来干脆想出一妙计：让他们去旅游，结果订的旅馆又是青年旅社的廉价旅馆，整晚年轻人唱歌喝酒吵闹，后来老头老太实在休息不好受不了就提前回了东京，又不好意思回儿子女儿家，就在街上走。。。
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发信人: wu175 (北洋留学生), 信区: Military
标  题: 日本地震后，再看《楢山节考》的随想
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 17:42:15 2011, 美东)
地震为害日本已是多少个世纪了，早已被日本人接受了，直到二十年前，人民生活的基础设施都是为了抗震而翻新后，地震已经不再可怕了。在某种角度上说，日本已经战胜了地震这样的自然灾害。做为一个岛国民族，面临天灾，有了经济实力以后，做了所有能够做的，战胜这样的自然灾害，实在是很伟大的。这是十分值得中国人学习的。
目前的危机是海啸和核辐射，我相信，几十年后，日本重新建设，也会采取措施，对自己子孙有个妥善的交待。而中国现在已经有了一定经济实力，要是能够在规划和建设上面，多多考虑自然灾害的预防和便民措施，才是真能福荫子孙后代。
撇下海啸和核辐射不说，资源短缺和地震一直是困扰着日本的隐忧。20年前看过一套日本电影《楢山节考》，故事内容梗概如下：
》》》》》》》》》
在日本信州深山中的一个小村子里，由于赤贫而沿袭下来一种抛弃老人的传统：所有活到70岁的老人，都要被家人丢弃到楢山上。今年69岁的阿玲婆离上楢山的日子已不远，可她身体还挺结实，仍旧终日操劳。她的丈夫去年因害怕被丢到楢山上而逃跑了，她的内心却很平和，只是操心着长子辰平的续弦，对被村里人讨厌的次子利助也不放心。这天是楢山神的祭祀日，阿玉嫁给了辰平。阿玲婆因为担心媳妇嘲笑自己身体好用石头砸坏了自己的牙齿。阿玲婆和辰平都很喜欢阿玉，长孙朝吉娶了雨屋家的女儿。雨屋家因偷众人的土豆而全家被活
埋。阿玲婆教会阿玉捉鱼的办法，说通阿金与次子利助过一夜性生活，然后来参加送她上楢山的仪式。拂晓，辰平背着妈妈攀上了楢山的山路。山上白骨成堆，到了山顶，辰平依依不舍地告别妈妈，返回村里。天上飘下大片大片的雪花儿，阿玲婆在楢山大雪中平静地等待着死亡。
《《《《《《《《
由于没有足够的粮食，老人曾经成为日本社会被抛弃的一群。这个习俗很荒诞但也是很实在，让下一代活下去是大自然的规律，不能违背。如果可以一起活着，谁也不会把亲生父母活活饿死。了解了日本社会的过去，使人更理解所谓“大东亚共荣圈”思想的根源，面临资
源短缺，人口众多，这是日本人80年前的国策，造成对邻国的伤害，要用百年时间去修复。
而中国在发现人口众多和资源短缺后，采取的是”独生子女“和经济改革政策，相比之下，中国的国策是内敛和求自救的，比日本要文明多了。
战胜天灾人祸，中国和日本在制定国策上面都曾经犯过错误，但是只要正确地面对，没有不能克服的困难。要是能够不断的自我完善和修复，繁荣的东亚必定可以长期地领先世界。

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